、坎
、艮
、震
、巽
、離
、坤
、兌
代表的八種抽象結構形式類型表示總體規律的基礎的。又以八個經卦（俗稱八卦）所代表的具體的形象為表述。比如，乾卦具體代表：天、君、王、馬、金、玉、圓形、大赤色等；坤卦代表：地、母、民眾、牛、瓦、土、方形、黃色等。其他卦的具體形象表述請參看“易經”說卦一章。我們將要學習的《周易卦象》一書，還有《周易概論》中“關於易象”一節，都談及這個問題。這在“易經”中稱為“八卦之象”。對這些“象”一定要搞熟，否則無法學習“易經”。致學習“易經”的朋友們（前言）
張延生
為了推廣易經的世界觀和方法論。我們希望通過這個欄目推廣學習易經的經驗。歡迎大家多提寶貴建議。
在欄目中我們學習的內容有古代的也有現代的。學習的重點是理、象、數、占（實踐）四個方面。我們要盡量克服那種“讀死書，死讀書，泥於古，而死於句下”的書呆子的教學方法，盡力做到理論聯系實際，將原古的“易經”與現代的科學結合起來，形成一門“古為今用，洋為中用”、“推陳出新”的新型科學。
我們如果能掌握這些學說，對古代的各門學科知識就容易了解了。故要想學習古代科學文化，必須懂得這些世界觀及方法論。而在這群學說之中，對中華民族的發展起著決定性作用的學說是“易經”學說。
“易經”學說是不是用來算卦甚至迷信的書呢？要回答這個問題，先讓我們看看歷史。
《四庫全書》收集了我們祖先從天文到地理、從科學到文化、從生命到非生命體、從自然科學到社會科學等各行各業的知識，是我國古代的一部百科巨著。在這部巨著中，放在最前面位置的是“周易”（收集了三百一十七部“易經”傳著），說明“易經”在我國歷史上是具有普遍指導意義的一部經典。
《古今圖書集成》這部巨著，首經也是“周易”。
《十三經注疏》（收集我國歷史經典巨著十三部）其首經還是“周易”。
連儒家學派必修之書《四書五經》的首經也還是“周易”。
中醫的“內經”、“傷寒”、“難經”也是以“易經”為指導的，故有“不研易，不可為良醫”，“不研易，不足以言太醫”之說。
整個道家的巨著《道藏》中，無處沒有“易經”、“八卦”的蹤跡。實際上，不懂得“易經”根本無法看懂道家指導煉功的書。直至現在，社會上流行的氣功功法，往往都與“易經八卦”、“易經六十四卦”相聯系。
我國古時作戰的指導書籍，如《孫子兵法》、《三十六計》等，無不與“奇門遁甲”、“易經八卦”相聯系。
古代的歷法、气象、風水（現在西方稱之為“環境生物學”、“環境心理學”、“環境生理學”）、建筑、城市布局、水利建設、社會治安等等，都離不開“易經”的指導。
“易經”不單單是算一個人的吉凶禍福的書。雖然遠古的人類開始用她來算卦、占卜，但隨著歷史的發展，人們通過實踐的印証，發現了大自然的根本規律性，將這些帶有根本性的規律寫成了帶有普遍指導意義的書──這就是“易經”。“易經”是各行各業、各個領域都能使用的一種知識。
“易經”主要包含了哪幾種思想？
她包含“變易”、“易簡”、“不易”三種思想。
“變易”：“易經”認為一切物質都是發展的、變化的。“易經”中“在天成象，在地成形，變化見矣。”“剛柔相推而生變化。”“變化者，進退之象。”“天地變化，圣人效之。”“變而通之以盡利”。“化而裁之謂之變，推而行之謂之能。”“變通者趨時者也。”“日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。”“易之為書也，不可遠為，道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所适。”這些話，都說明“易經”以變為其看待世界的主導思想。
“易簡”：又名“簡易”，按現代語言來說，就是复雜問題簡單化，哲學上叫“抓住主要矛盾”或“抓住矛盾的主要方面”。“易經”所包含的內容廣泛。易曰：“易與天地准。故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理。是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精气為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”“與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下，故不過。”“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。通乎晝夜之道而知。”“易廣矣，大矣。”“易道廣大習備，有天道矣，地道矣，人道矣。”“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之紋與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這些話，說明了世界間事物及其复雜性。如果沒有一種簡明的指導思想和方法論，是不能認清萬物規律性的。如果能按“易經”的指導思想去分析問題、處理問題，就能達到复雜問題簡單化，抓住事物的主要矛盾。例如，現代醫學研究一個人大概有三萬多個課題，形成了一門非常复雜的系統科學。如果將這三萬多個課題的共性找出來是非常困難的。而我們的祖先在“易經”理論的指導下，把复雜的人類，不管是中國人，外國人，老人、小孩、男的、女的，通過簡單的十二條經絡就統一起來了。“易簡”的另一個意思就是簡捷之意，再复雜的事物用“易經”的方法就能很簡便地得出結論，找到了事物主要規律。“主要矛盾一解決，其余矛盾迎刃而解。”
“不易”：“易經”中另一個主導思想，是說世界一切物質雖然看起來是錯綜复雜的，但是不管它系統再大或者再小，其“一陰一陽之謂道的”規律是不變的。易曰：“天下何思何慮，天下同歸而殊涂，一致而百慮，天下何思何慮。”就說明了這個問題。
那麼，“易經”又是以什麼為思想的表述呢？是以“卦”的形式為表述。“卦”又是以什麼來表述呢？是以“象”的形式為表述。易曰：“易者，象也。”“象也者，像也。”“觀象系辭，圣人則之。”“圣人有以見天下之頤，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”“八卦成列，象在其中也。”就是說“易經”的思想是以乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌代表的八種抽象結構形式類型表示總體規律的基礎的。又以八個經卦（俗稱八卦）所代表的具體的形象為表述。比如，乾卦具體代表：天、君、王、馬、金、玉、圓形、大赤色等；坤卦代表：地、母、民眾、牛、瓦、土、方形、黃色等。其他卦的具體形象表述請參看“易經”說卦一章。我們將要學習的《周易卦象》一書，還有《周易概論》中“關於易象”一節，都談及這個問題。這在“易經”中稱為“八卦之象”。對這些“象”一定要搞熟，否則無法學習“易經”。
除了這些“象”以外，還有《周易概論》中“關於易象”一節中的“六畫之象”、“像形之象”、“爻位之象”、“反對之象”、“方位之象”、互體之象”（包括：互象、四個爻之間的連互、五個爻之間的連互）等，是我們學習“易經”的基礎。
今後，我們還要學到“反對之象”、“交錯之象”、“半象”、“飛伏”、“游魂”、“上下”、“內外”、“前後”、“往來”、“左右”、“平列”、“悔貞”之象等思想方法，將對我們解決問題提供一個全面的、較完善的分析和處理的方法。
《周易概論》作為我們學習“易經”的第一本指導書，是因為它綜述了我們學習“周易”應具備的基礎知識，包括歷史上人們在研究“易經”時所用的專用術語（承、乘、比、應、据、中、正)、專用定律(各種“象法”）。如果對這些東西搞不清楚，是無法學習“易經”的。
這本書還論述“易經”的發展歷史及其演變。還有“疑難卦爻辭辨析”，以及最新成果關於“馬王堆帛書易經”的分析，給我們學習“易經”提供了寶貴的信息。
大家如果有什麼問題，請來信提出，我們將根据大家提出的共同問題，予以指導。